Mujeres trans y lesbianismo

“Pero si te gustan las mujeres, ¿por qué hiciste la transición?” es una pregunta que muchas mujeres trans lesbianas se escuchan. Detrás de esta pregunta hay un malentendido fundamental: la confusión entre quién eres y a quién amas. La identidad de género — el sentido profundo de ser mujer, hombre o de un género no binario — es una cosa. La orientación sexual — hacia quién sientes atracción romántica y sexual — es otra. Son dos dimensiones independientes de la experiencia humana, y comprenderlas por separado es esencial para entender por qué una mujer trans puede ser lesbiana exactamente como una mujer cisgénero.

Este artículo explora la realidad de las mujeres trans lesbianas: qué dicen los datos, cómo se insertan en la historia del movimiento LGBTQ+, qué desafíos enfrentan y por qué su existencia no es una contradicción, sino una expresión natural de la diversidad humana.

Orientación sexual e identidad de género: dos cosas diferentes

El principio fundamental del que partimos es simple en su formulación, aunque a menudo malinterpretado: la identidad de género se refiere a quién eres, la orientación sexual se refiere a quién te atrae. La American Psychological Association (APA) lo afirma explícitamente en sus directrices: las personas transgénero, como las personas cisgénero, pueden estar sexualmente orientadas hacia hombres, mujeres, ambos sexos o ninguno, y generalmente viven su identidad de género y su orientación sexual como fenómenos separados [3].

También la WPATH, en la versión 8 de los Estándares de Atención publicada en 2022, reitera que la identidad de género y la orientación sexual son constructos distintos [4]. Una mujer trans — es decir, una persona a quien se le asignó el sexo masculino al nacer pero cuya identidad de género es femenina — puede sentirse atraída por hombres (heterosexual), por mujeres (lesbiana), por personas de más géneros (bisexual o pansexual) o por ninguna persona (asexual). La transición no cambia la orientación sexual, así como tampoco la cambia para las personas cisgénero.

Sin embargo, en la percepción común persiste la idea de que una persona que transiciona “hacia lo femenino” debe necesariamente sentirse atraída por hombres. Esta expectativa refleja un modelo rígido y superado de la sexualidad, en el que género y deseo se vinculan erróneamente en un único paquete. La realidad es mucho más matizada.

Qué dicen los datos: las orientaciones sexuales de las mujeres trans

Los números desmienten cualquier estereotipo monolítico. El 2015 U.S. Transgender Survey (USTS), la mayor encuesta jamás realizada sobre personas transgénero con 27.715 participantes, reveló que entre las mujeres trans el 27% se identificaba como lesbiana, gay o atraída por el mismo género, el 20% como bisexual, el 19% como heterosexual, el 16% como pansexual, el 6% como asexual y el 6% como queer [1].

Estos datos muestran una distribución extremadamente diversificada. Casi la mitad de las mujeres trans que participaron en la encuesta se identifica como lesbiana o bisexual — es decir, atraída, al menos en parte, por otras mujeres.

Un estudio más reciente publicado en 2023 en BMC Public Health por Reisner y colegas, basado en una muestra probabilística nacional estadounidense, confirmó esta diversidad. Entre las personas transgénero en general, las identidades sexuales reportadas con mayor frecuencia fueron “bisexual” (18,9%), “queer” (18,1%) y “heterosexual” (17,6%). El 57,1% de las mujeres trans reportaba atracción hacia tres o más géneros [2]. Estos resultados evidencian cómo la sexualidad de las personas trans es profundamente variada y no reducible a categorías rígidas.

Las mujeres trans en la historia del movimiento LGBTQ+

Las mujeres trans no llegaron “después” al movimiento LGBTQ+. Han sido protagonistas desde el principio — y a menudo han pagado el precio más alto.

Stonewall y las raíces de la liberación

La noche del 28 de junio de 1969, cuando la policía irrumpió en el Stonewall Inn de Nueva York, entre las primeras personas en resistir había mujeres trans, drag queens y personas de género no conforme, en gran parte negras y latinas. Marsha P. Johnson, activista negra descrita como drag queen y mujer trans, y Sylvia Rivera, activista latina transgénero de 17 años, fueron algunas de las figuras más visibles de la revuelta [6]. Como documentó el Smithsonian Institution, Rivera contó posteriormente que había lanzado el segundo cóctel molotov de la revuelta y que no había vuelto a casa durante seis noches consecutivas [6].

Después de Stonewall, Johnson y Rivera fundaron la Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR), una organización que ofrecía refugio y apoyo a mujeres trans sin hogar. Pero ambas se enfrentaron a la exclusión de la comunidad gay mainstream: la Gay Activists Alliance rechazaba sistemáticamente reconocer el papel de las personas transgénero — en su mayoría personas de color — en la revuelta que había dado origen al movimiento.

Las mujeres trans en los espacios lésbicos: una presencia histórica

También la historia de los espacios lésbicos está entrelazada con la de las mujeres trans. Mucho antes de que el debate sobre la inclusión se convirtiera en una cuestión pública, las mujeres trans lesbianas participaban activamente en la vida de la comunidad lésbica. Un estudio de 2016 publicado en affilia documentó las experiencias de las mujeres trans butch (masculinas) en la comunidad lésbica, mostrando cómo muchas de ellas encontraron en esos espacios un sentido de pertenencia y reconocimiento de su identidad femenina y de su orientación sexual [11].

El debate sobre inclusión y exclusión

A pesar de esta historia compartida, las mujeres trans lesbianas enfrentan aún resistencias significativas dentro de algunos espacios lésbicos y feministas. El debate, particularmente intenso en los últimos años, merece ser comprendido en sus diversas posiciones.

Los argumentos excluyentes

Algunas voces, a menudo asociadas al llamado feminismo radical trans-excluyente, sostienen que el lesbianismo se define por la atracción hacia el “sexo biológico femenino” y que la inclusión de las mujeres trans en los espacios lésbicos constituye una forma de “borrado lésbico”. En 2019, el grupo británico Get the L Out irrumpió en el Pride de Londres con carteles que afirmaban que el activismo trans “borra a las lesbianas”.

Por qué estos argumentos no se sostienen

Estas posiciones se basan en una definición rígida y biológicamente simplista de “mujer” que no refleja ni la complejidad de la biología humana ni el consenso científico actual. Como se documenta en el artículo las mujeres trans son mujeres, la identidad de género tiene bases neurobiológicas sólidas. Definir el lesbianismo exclusivamente en función de los cromosomas o la anatomía genital significaría excluir también a mujeres cisgénero intersex, mujeres que han sido sometidas a intervenciones quirúrgicas o mujeres en menopausia — una perspectiva que ninguna definición razonable de lesbianismo ha contemplado jamás.

Las principales organizaciones LGBTQ+ — desde ILGA-Europe hasta el National Center for Transgender Equality — reconocen plenamente a las mujeres trans lesbianas. Como escribió el National Center for Transgender Equality con motivo de la Lesbian Visibility Week: “Las mujeres trans lesbianas son parte de la comunidad lésbica y lo han sido siempre”.

Un estudio sobre las dinámicas en línea

Una investigación publicada en 2022 en Women’s Studies International Forum analizó los discursos de inclusión y exclusión de las mujeres trans en una comunidad en línea de mujeres queer. El estudio identificó que las principales estrategias argumentativas a favor de la inclusión se apoyan en definiciones amplias y científicamente fundamentadas de “mujer” y “lesbiana”, mientras que las posiciones excluyentes se basan a menudo en imaginarios hipotéticos sobre los cuerpos de las mujeres trans, desconectados de la realidad de sus experiencias [10].

Las citas como mujer trans lesbiana

Si el debate teórico puede parecer abstracto, la vida cotidiana de las mujeres trans lesbianas está hecha de desafíos muy concretos, especialmente en el mundo de las citas.

La cuestión de la revelación

Una de las decisiones más complejas para una mujer trans lesbiana es cuándo y cómo revelar su pasado a una posible pareja. El temor al rechazo, a la reacción hostil o incluso a la violencia acompaña cada interacción. Las aplicaciones de citas, aunque ofrecen la posibilidad de indicar la propia identidad de género, exponen a las mujeres trans a fetichización, comentarios ofensivos y rechazos basados en el prejuicio en lugar de en la compatibilidad real.

Los datos sobre el rechazo

El estudio de Blair y Hoskin de 2019, publicado en el Journal of Social and Personal Relationships, fotografió la magnitud de la exclusión: el 87,5% de la muestra (que incluía personas heterosexuales, lesbianas, gays, bisexuales y queer) declaró que no consideraría una relación con una persona trans [5]. Las personas cisgénero heterosexuales eran las más propensas a la exclusión, pero también entre las mujeres lesbianas cisgénero un porcentaje significativo expresaba reservas.

Estos números, sin embargo, no cuentan toda la historia. La exclusión de las citas refleja a menudo prejuicios interiorizados y falta de información, más que una incompatibilidad real. Muchas mujeres lesbianas cisgénero que conocen y frecuentan a mujeres trans dan testimonio de relaciones completamente normales, basadas en atracción recíproca, intimidad y respeto.

Más allá del rechazo: relaciones reales

Las mujeres trans lesbianas construyen relaciones significativas y duraderas cada día. Las investigaciones sobre la calidad de las relaciones románticas de las personas transgénero muestran que, cuando viven en contextos aceptantes y tienen acceso a apoyo adecuado, las personas trans reportan niveles de satisfacción relacional comparables a los de la población cisgénero. La clave, como para cualquier pareja, es la comunicación, el respeto mutuo y la autenticidad.

El contexto italiano

En Italia, el tema de las mujeres trans lesbianas se inserta en un panorama cultural con sus propias especificidades.

Datos e investigaciones

La encuesta ISTAT-UNAR de 2023 sobre discriminaciones laborales hacia las personas LGBT+ documentó cómo el 26% de las personas en unión civil que se identifican como homosexuales o bisexuales considera su orientación sexual una desventaja laboral [12]. Para las personas trans, la situación es aún más compleja: la identidad de género se superpone a la orientación sexual creando una condición de discriminación múltiple.

El informe Inclusion4All de 2022, específico para Italia, evidenció que las personas trans, intersex y no binarias enfrentan entornos laborales ampliamente no preparados: muchas ocultan su identidad por miedo a consecuencias negativas, y los profesionales de recursos humanos tienen un conocimiento limitado de sus necesidades [9].

A nivel europeo, la encuesta FRA de 2019 — la más grande jamás realizada sobre personas LGBTI en Europa con casi 140.000 participantes — reveló que el 55% de las personas trans ha sufrido discriminación en al menos un ámbito de la vida en los 12 meses anteriores, y el 34% ha sufrido agresiones físicas o sexuales en los cinco años anteriores [8]. El análisis de TGEU (Transgender Europe) de estos datos confirmó que las mujeres trans sufren los niveles más altos de acoso y violencia entre todos los grupos entrevistados [7].

Espacios y comunidades

Las grandes ciudades italianas — Milán, Roma, Bolonia, Turín — ofrecen espacios LGBTQ+ que son generalmente inclusivos con las mujeres trans. Asociaciones como el MIT (Movimento Identità Trans), activo desde 1982, y los círculos Arcigay y Arcilesbica en muchas ciudades proporcionan puntos de referencia para las mujeres trans lesbianas en busca de comunidad y apoyo. Sin embargo, fuera de los principales centros urbanos, los espacios dedicados son escasos y el aislamiento sigue siendo un desafío significativo.

Italia, a pesar de haber reconocido el derecho al cambio de género registral ya en 1982 con la ley 164, aún no cuenta con una ley contra la homotransfobia (el DDL Zan fue rechazado por el Senado en 2021), dejando a las mujeres trans lesbianas particularmente expuestas a discriminaciones múltiples basadas tanto en la identidad de género como en la orientación sexual.

Comunidad y apoyo: no estás sola

Para las mujeres trans lesbianas, encontrar una comunidad puede marcar una diferencia enorme. Saber que no estás sola, que no eres una excepción ni una paradoja, sino parte de una experiencia compartida por miles de otras mujeres, es un factor protector poderoso para la salud mental y el bienestar.

Las comunidades en línea han jugado un papel fundamental en este sentido. Foros, grupos en redes sociales y servidores dedicados permiten a las mujeres trans lesbianas compartir experiencias, consejos y apoyo mutuo, superando las barreras geográficas que en un país como Italia pueden ser significativas.

A nivel internacional, la visibilidad de las mujeres trans lesbianas ha crecido enormemente en los últimos años. Figuras públicas, activistas, artistas y escritoras trans lesbianas contribuyen a normalizar una experiencia que durante demasiado tiempo ha sido invisibilizada o presentada como imposible.

Una realidad, no una contradicción

Ser mujer trans y lesbiana no es una contradicción. Es la consecuencia natural del hecho de que la identidad de género y la orientación sexual son dimensiones independientes [3][4]. Una mujer trans que ama a las mujeres es lesbiana por la misma razón por la que lo es una mujer cisgénero: porque es una mujer atraída por otras mujeres.

Los datos científicos confirman que un porcentaje significativo de mujeres trans se identifica como lesbiana o bisexual [1][2]. La historia del movimiento LGBTQ+ muestra que las mujeres trans lesbianas han sido protagonistas desde los orígenes [6]. Las principales organizaciones médicas y científicas reconocen la independencia entre identidad de género y orientación sexual.

Lo que queda por hacer es continuar construyendo espacios — físicos y culturales — en los que las mujeres trans lesbianas puedan vivir abiertamente, amar libremente y participar plenamente en la vida de la comunidad. No como invitadas toleradas, sino como parte integral de ella. Porque lo han sido siempre.